輸入“青瓷、蓮花(huā)、香爐”幾個(gè)關鍵詞，選擇風(fēnπ✘g)格，AI（人(rén)工(gōng)智能(néng)）程序就(jiù)能(n±≥éng)給出幾張符合要(yào)求的(de)圖像。通(tōng)過不(bù)斷調$≤≈試指令，幾分(fēn)鐘(zhōng)，♠₩&最終的(de)設計(jì)圖便躍然眼前：胎體(tǐ)細膩，釉色瑩潤，一(yī)縷青煙(yā$★ ∏n)從(cóng)蓮花(huā)狀的(de)香爐中袅袅升起。
AI引發的(de)藝術(shù)創作(zuò)方式變革給傳統手工(gōng)藝帶÷←λ¶來(lái)哪些(xiē)影(yǐng)響？
AI：快(kuài)捷便利，設計(jì)創意多(duō)樣
AI對(duì)于傳統手工(gōng)藝的(de)影(yǐng)響，首先是(shì)其作(•$zuò)為(wèi)工(gōng)具的(de)層面γ∏¥。
一(yī)方面，AI可(kě)以幫助藝術(s$∞≥₩hù)家(jiā)拓展認知(zhī)和(hé)創意。山(shān)東(dōng)工(gō≈<αβng)藝美(měi)術(shù)學院教授殷波說(shuō)，機(jī)器(qì)學習(xí)海®™γ≥(hǎi)量數(shù)據後可(kě)獲得('™de)創作(zuò)能(néng)力——運用(↓♠≠↑yòng)聲音(yīn)、圖像、文(wén)字等完成™ ♣初稿，再由人(rén)機(jī)交互向受衆反饋，為(wèi)手工(gōng)藝創作(zuò)提γ 供更多(duō)可(kě)能(néng)性。
另一(yī)方面，AI在傳統手工(gōng)藝的(dε'e)保護與繼承中發揮作(zuò)用(yòng)。形、胎、釉、彩、紋飾、款識、裝'§燒工(gōng)藝……AI通(tōng)過一(yī "α)片薄薄的(de)古瓷片，就(jiù)能(néng★♣)分(fēn)析出上(shàng)百條信息。三維掃描後，借助AI技(jì)術(sh★∏★ù)，專業(yè)人(rén)員(yuán)對(d☆★≈uì)景德鎮陶瓷考古研究所發掘出土(tǔ)的(de)近(jìn)2000萬片古瓷片開←₹☆∏(kāi)展數(shù)據整理(lǐ)與分(fēn)析，從$&÷♥(cóng)晚唐到(dào)民(mín)國(guó)，建立起成系統、成序列的(ε&±de)官民(mín)窯基因标本。這(zhè)對(♠αα<duì)破譯古代瓷業(yè)密碼和(hé)中華文→ (wén)明(míng)傳承都(dōu)有(yǒu)重要(yào)意義。
“這(zhè)些(xiē)殘片、截面甚至粉末背後∑γ，是(shì)景德鎮兩千多(duō)年(nián)的(de)冶陶史，我們必 ✔σ須把它保存下(xià)來(lái)。”景德鎮禦Ω≤窯博物(wù)院院長(cháng)翁彥俊談起古陶瓷基因庫的(de)建立滿是(shì)激動，“AI≈γ☆₩加持下(xià)的(de)數(shù)據庫可(kě)以提供無限創新可(kě)能(néngδ€"♥)。”古陶瓷基因庫幫助設計(jì)團隊迅速且深入地(dì)掌握文(wén)物(wù)背景♣÷知(zhī)識和(hé)素材，并有(yǒu)效助力手工(gō£αng)藝IP和(hé)衍生(shēng)文(wén)創産品的(de)打造。“在大(dà)語±ββ'言模型下(xià)，我們可(kě)以用(yòng§←>)古陶瓷基因庫的(de)數(shù)據去(qù)‘喂養’人(rén)工(gōng)智•ε能(néng)。相(xiàng)信在不(bù)久↕φ的(de)将來(lái)，普通(tōng)人(rén)也(yě)可(kě)以輕松設計(σ jì)出一(yī)款專屬的(de)陶瓷文(wén)創産品。”他(tā)滿懷期待地ε$(dì)展望。
傳統手工(gōng)藝：慢(màn)工(gōng)細活，美(měπδ¶i)感獨一(yī)無二
當時(shí)間(jiān)的(de)維度從(cónε<Ωg)幾個(gè)月(yuè)縮短(duǎn)為(wèiδ¶)幾分(fēn)鐘(zhōng)，當門(mén)檻極高(✘→gāo)的(de)專業(yè)設計(jì)變得(de)觸π'→≤手可(kě)及，快(kuài)速演進的(de)AI技(jì)術(shù)讓人(rén)不(bù☆ ")禁懷疑：“慢(màn)工(gōng)出細活”的(de)傳統手工σ€(gōng)藝在當下(xià)還(hái)有(yǒu)競争力嗎(ma)？
學界給出了(le)肯定的(de)答(dá)案。&☆正是(shì)因為(wèi)“慢(màn)”，傳統手工(gōng)藝才↕✘能(néng)在AI技(jì)術(shù)發展的(de)“快(kuài)”時(shí)代醞≥≈↓釀出個(gè)性化(huà)特征。殷波說(shuō)，在工(gōng)業(yè)化(huà)發展₩¶<過程中，因生(shēng)産力水(shuǐ)平約束，手工(gōn₩• g)藝的(de)“慢(màn)”被工(gōng)業(yè)生(shēng)産大(dà)範圍取代，然而從(cóng)手工(gōng)藝之“∞±♠藝”的(de)意義上(shàng)考量，"得(de)以延續和(hé)保留的(de)恰恰在于“慢(màn)”的(de)不(bù)可(kě)替代β§性。
中央美(měi)術(shù)學院民(mín)藝研究所所長(cháng)、特聘教授呂品田說♠₹'(shuō)：“手工(gōng)藝最獨特也(yě)最重>§λ★要(yào)的(de)價值是(shì)創造性。>ε↔±”傳統手工(gōng)藝由人(rén)創造，天然地(dì•↔)被賦予了(le)人(rén)關于美(měi)和÷→✘(hé)情感的(de)表達。“藝術(shù)"$家(jiā)作(zuò)為(wèi)一(yī)個(gè)人(rén)格主體(tǐ₩✔)、作(zuò)為(wèi)‘這(zhè<>)一(yī)個(gè)我’的(de)情懷和(hé)人(rén)性，以及相↓>★(xiàng)應的(de)表達和(hé)确證，是(shì≤)永遠(yuǎn)不(bù)可(kě)能(néng)被人(rén)工(gōng)βδ¶智能(néng)所取代的(de)。”
呂品田還(hái)從(cóng)另一(yī)個(gè)角度闡釋了(le)傳統手工(gōn→↑£←g)藝的(de)獨特性：“早先大(dà)家(jiā)都(dōu)崇尚工(gō≠→ng)業(yè)文(wén)明(míng)所煥發的(de)現(xi↓≈àn)代感和(hé)迥異于鄉(xiāng)土(tǔ)生(shēng)活的(de)都(dō ₩™u)市(shì)情境。然而一(yī)旦深入其中≠∞∞€，卻又(yòu)日(rì)益感受到(dào)它難以排遣的(de)單調和(hé)緊張，感受到®₹Ω(dào)它光(guāng)鮮之下(xià)的(de)冷(lěng)峻。就₽✘≠©(jiù)是(shì)在這(zhè)種情形下(xià)，人(r↓×♠én)們才轉身(shēn)注意到(dào)手工(gōng)藝₽÷。”因材施藝，如(rú)琢如(rú)磨，傳統手<≈ 工(gōng)藝匠(jiàng)人(rén)們完成的→>(de)每件(jiàn)作(zuò)品，都(dōu)帶有(yǒu)獨一(yī) "無二的(de)溫度。
AI+手工(gōng)藝：讓生(shēng)活更有(yǒu)情懷
也(yě)有(yǒu)聲音(yīn)一(α↑>yī)針見(jiàn)血地(dì)指出了(le)當前傳統手工(gōngε&β<)藝發展的(de)桎梏——湖(hú)北(běi)美(měi)術(shù)學院手工(gōng↕•≥$)藝學院副院長(cháng)、教授陳日(rì)紅 ≠(hóng)表示：“當前，民(mín)間(jiān)手工(gōng)藝器™↓(qì)物(wù)實用(yòng)有(yǒu)之而審美(m ¶✔ěi)不(bù)足，院校(xiào)的(de)手工(gōng¶₽)藝作(zuò)品實用(yòng)不(bù)足而審美(měi)超∞£♠前。”
審美(měi)與實用(yòng)如(rú)何兼顧？
回望曆史，從(cóng)仰韶時(shí) ¥∑☆代的(de)彩陶到(dào)先秦時(shí)期的(de)青銅器(qì)，從(cóng)紅(&'hóng)山(shān)文(wén)化(huà)女(nǚ)神像到(dào)雲岡石窟大(dà)佛，從&≠(cóng)精美(měi)絕倫的(de)五星出東(dōng)方護膊到(dào)巧奪天工(gō♥λ ng)的(de)缂絲鳳穿牡丹圖，從(cóng)千峰翠色的(deφΩα)秘色瓷到(dào)濃墨重彩的(de)元青花(huā)，從(cóng)婦好(hǎo)δ✘的(de)跽坐(zuò)圓雕玉人(rén)到(dào)乾隆的(de)田黃(huáng)§σ✔≥三聯禦玺，從(cóng)小(xiǎo)河(hé)墓地(dì)的(de)女(nǚ)性氈帽到$↕£≤(dào)明(míng)孝端皇後九龍九鳳冠……λ£每一(yī)種手工(gōng)藝都(dōu)是(shì)源于生(shēng)活需求、順應時(shí☆∞)代發展演進而成。正如(rú)中國(guó∑γ&)藝術(shù)研究院工(gōng)藝美(m♠≤ěi)術(shù)研究所副研究員(yuán)吳南(nán)所說(shuō)↓® ：“傳統手工(gōng)藝的(de)現(xiàn)代轉化(™♣"huà)與可(kě)持續的(de)生(shēng)存發展，必須有(yǒu)兩相©φ✔₽(xiàng)适合的(de)環境，才能(néng)得(de)以生(shēng)根€ε發芽并開(kāi)枝散葉。”傳統手工(gōng)藝唯有(yǒu) φ 進入生(shēng)活，人(rén)們對(duì)σπ£其具有(yǒu)持續的(de)消費(fèi)意願和(hé)消費(fèi)需求，才能(néngβαβ)形成規模化(huà)的(de)經濟。
AI與手工(gōng)藝的(de)和(hé)合共生(shēng)，或許能(néng)為(wè÷≥α<i)這(zhè)一(yī)問(wèn)題找到(dào)解題的(de)思路(lù)。
殷波分(fēn)享了(le)自(zì)己的(de)觀察：“在AI時(✘≠✘shí)代，消費(fèi)反而呈現(xiàn)≠✔•出個(gè)性化(huà)、向內(nèi)探尋、重視(shì)生(shēng)活質感的(★₩de)趨勢。”生(shēng)産時(sh₽÷í)間(jiān)長(cháng)、産量低(dī)、可(kě¶♠)能(néng)存在瑕疵的(de)手工(gōng)藝品，因“制÷≥(zhì)作(zuò)費(fèi)時(shí)”“獨具匠(jiàng)心”反而獲得(λ"₽de)更多(duō)消費(fèi)者的(de)青睐。究其原因，±$β≤是(shì)傳統手工(gōng)藝已不(bù)僅僅是(shì)創造财富的(de)✘<一(yī)種手段，而是(shì)與審美(měi)需求§₽≠≈、人(rén)文(wén)情懷及休閑生(shēng)活形成了(le)關聯。
中國(guó)藝術(shù)研究院工(gōng)藝美(měi ↕)術(shù)研究所所長(cháng)、研究員(yuán)邱春§♣林(lín)說(shuō)：“手工(gōng↓™β)藝本身(shēn)承載著(zhe)最正統的(de)中國(gu§☆•♥ó)傳統文(wén)化(huà)，它既是(shì)物(wù)質的(de)，又(yò✘ε u)是(shì)精神的(de)，所以自(zì)然，它在今天成了(le)文(wén)>>化(huà)認同的(de)重要(yào)載體(tǐ)之♥>Ω 一(yī)。”傳統手工(gōng)藝所蘊含的(de)民(mín)族記憶、社會(hγ♦₩uì)習(xí)俗、感性體(tǐ)驗由過去(qù)綿延至今，ε<&并将在AI的(de)加持下(xià)融入更多(duσ¶&≈ō)的(de)場(chǎng)景，走向更寬廣的(de)道(•♣ dào)路(lù)。（李 韻 曹雅楠）